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索罗斯的“道”与“术”

思维习惯的差距,最后导致了不同的结果。索罗斯因道而用术,大赢小亏;多数人因无道仅有术,大亏小赢。

 

国内外投资者认定乔治·索罗斯先生是全球著名的投资家兼投机家,而他本人一直希望自己被人认定为哲学家,而且不是投资哲学家,是研究社会科学、研究人性的哲学家。

每当索罗斯先生写书,国内外投资者都当做是金融投资领域的大作而拜读,而他本人更希望大家首先当做解剖社会认知的哲学著作而阅读和讨论,无论是《金融炼金术》,《易犯错的年代》还是《带你走出金融危机》。

我们看这本书的名字——《带你走出金融危机》,这简直一定是本金融著作,而且还很可能在出版之时立刻成为紧抓金融热点的畅销书。但是如果你看过这本书,你会发现总共157页的书前86页大部分时间仍然是在探讨哲学——社会哲学,关于人类认知的哲学,金融领域的事情反而变成了点缀和装饰。

难道是他故作高深?百思之后偶有一解。

国人喜欢谈道,“大道至简”、“道可道,非常道”、“道法自然”等等,这个“道”有很多解释,可以指方法,可以指规律,也可以指普世的价值,它们涵盖在以佛教和道教为代表的各种学派和宗教理论中;而在西方,更多认识事物的规律是通过哲学的解释和思辨了。索罗斯先生是西方人,他谈的哲学思考在很大程度上等同于我们研究的“道”——认识事物的普遍规律。

也许说这些会被误解为故弄玄虚,我们把视角收缩。无疑,在投资领域,你不能否认的是索罗斯先生首先是个战略家,1992年阻击英镑,1997年冲击泰铢,2007年做空次贷,每一次成功都是因为他提前从现有的经济结构和运行趋势中看到了潜在的问题和风险,然后作了战略性的分析和判断。而后的行动,如先进入哪些品种,如何进行舆论引导,如何向政府施压等等,只是战略计划的具体执行——可以谓之为“术”。

所以,索罗斯先生研究的哲学问题,率先提出的反身性理论,在他的著作中首次提出的反身性理论以及彻底易错性、后现代谬误、市场的不确定性原理等等概念,实际上是他分析问题和认识世界的理论框架,是他领悟出来的“道”,而他用这些“道”指导了他在金融领域的实践。金融市场是社会组织结构中的一部分,研究好了社会科学,领会一些道理,指导金融实践,绰绰有余。因此索罗斯先生的这本书,前半部分仍然是在谈“道”,谈他悟“道”的过程和心得,而后半部分在谈“术”,虽然前半部分看着艰涩难懂,但我觉得还是要把主要精力放在前面。

同时,我们不得不反思自己。关于金融和证券类的书籍,在我们周围现在可以说是极大的丰富,但是绝大多数在谈论投资的技巧、投资的方法。我们的畅销书无疑都是紧跟市场热点的,但是这些想想都是在“术”的层面的思考,而我们经历的每一次重大的波动,带给我们的重大损失,我们也是更多地从“术”的层面去思考如何减亏,如何抄底,但是忽略了市场大环境的影响。我们忽视了如何跳出市场本身来客观观察,忽略了从社会性和人性的角度来看这些现象的起因、过程和演变规律,因此,我们往往是因为轻视了“道”的层面而带来战略失误导致大亏,而我们又往往重视“术”的研究依靠一些技巧带来小赢。

思维习惯的差距,最后导致了不同的结果。索罗斯因道而用术,大赢小亏;多数人因无道仅有术,大亏小赢。道需要悟,因此大成者凤毛麟角;术只需要刻苦学,因此多数趋同而平庸。也许很多人没有悟道的天分,但是我们需要有去悟道的意识。而索罗斯的大作《金融炼金术》改为《金融之道》也许更贴切也更合他的本意。

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